La economía positiva

La economía positiva es el principio independiente de cualquier posición ética particular o de juicios normativos. Asimismo, es o puede ser una ciencia "objetiva", precisamente en el mismo sentido que cualquiera de las ciencias físicas. Desde luego, del hecho de que la economía trate de las relaciones mutuas entre los seres humanos y de que el investigador sea a su vez parte del asunto a investigar en un sentido mucho más íntimo que en las ciencias físicas, surgen dificultades especiales al pretender lograr objetividad, al mismo tiempo que proporciona al investigador de lo social una serie de datos que no accesibles al físico. Pero ni lo uno ni lo otro es, en mi opinión, una distinción fundamental entre los dos grupos de ciencias.

Economía política de la comunicación y teoría crítica

Las actividades de información-comunicación constituyen una parte esencial de la base económica en la que se fundamenta el modelo tardocapitalista, también denominado Capitalismo Cognitivo. Superando el tradicional desinterés de la academia por esta realidad, en el último lustro han tenido lugar en Iberoamérica diferentes experiencias que apuntan la posibilidad de recuperación del pensamiento crítico emancipador. La Economía Política de la Comunicación o del Conocimiento debe ser capaz de imaginar otra comunicación posible.

Tomado de: Revista científica de información y comunicación (2009). Economía política de la comunicación y teoría crítica. Recuperado el 09 de Octubre de 2011.

El tercer factor de la producción: el capital

Los factores primarios de la producción son: trabajo y tierra, y de unión proviene toda producción. Su producto concreto es riqueza, que es tierra modificada por el trabajo de modo que se adapte o sea adaptada para la satisfacción de los deseos humanos. Lo que usualmente distinguimos como el tercer factor de producción, capital, es una forma o empleo de la riqueza.

Exponiendo que el capital no es un factor primario, sino que procede de la tierra y del trabajo, y es una forma o empleo de riqueza; es, esencialmente, trabajo elevado a un más alto poder que no es en sí mismo un elemento distinguible, sino que debe recordarse siempre que consiste en riqueza aplicada a auxiliar el trabajo en una producción. 

Tomado de: La ciencia de la economía política (2003). La ciencia de la economía política. Recuperado el 09 de Octubre de 2011.

Hacia una segunda crítica de la economía política

Una reconstitución del pensamiento crítico incluye necesariamente una reconstitución de la crítica de la economía política (y también una crítica del derecho, de la legalidad y de su relación con la legitimidad). 

En la primera crítica de Marx a la economía política de su tiempo, es una crítica de evaluación, no una crítica que pretenda desacreditar, desechar y borrar todo lo criticado; es ruptura y es continuidad (la economía clásica es “ciencia burguesa”). Para Marx, el punto de vista de esta crítica es, la reproducción de la vida humana, la satisfacción de las necesidades humanas a partir de la integración del ser humano concreto en lo que él llama, el metabolismo social, esto es, el proceso de trabajo en general (metabolismo entre el ser humano y la naturaleza exterior).

En el proceso hacia una segunda crítica de la economía política (la crítica de la teoría económica neoclásica), se ha tomado como punto de partida : el ser humano corporal como sujeto viviente y sus necesidades. Por lo tanto, será una crítica orientada hacia la reproducción de la vida humana (naturaleza incluida), o resumidamente, una economía para la vida.

 

 

Economía política ≠ política económica

La economía política uni…ca el análisis estrictamente económico con la comprensión más propia de la ciencia política sobre la naturaleza de las instituciones políticas y los mecanismos de decisión colectiva.
En efecto, este enfoque reconoce que en el proceso de toma de decisiones colectivas juegan un papel fundamental los incentivos, motivaciones y restricciones dados por las instituciones, en especial por las instituciones políticas. Por ello, el crecimiento de la nueva economía política ha sido paralelo al de la economía
institucional. Sin embargo, esto no signi…ca que la nueva economía política renuncie a las herramientas del análisis económico. Al contrario, la economía política se bene…cia de tales técnicas para estudiar la influencia de la política en la economía. De hecho, muchos de…nen a la nueva economía política en términos de su aproximación metodológica, la cual se apoya en muchas de lasherramientas analíticas de la economía.

Tomado de: Política, Economía, y Política Económica (2006). La importancia de la política. Recuperado el 09 de Octubre de 2011

Pensamiento Económico Universal

El pensamiento económico se remonta a las épocas de Aristóteles (inclusive desde platón), quien defendió  y formalizó el concepto de la propiedad privada frente a la propiedad común, pues resalta que ambas difieren entre sí por su nivel de productividad. Asimismo, Tomas de Aquino retomó los cuestionamientos planteados por Aristóteles, y las contextualizó un poco a lo largo de su obra teológica de 14 tomos. Allí, desarrolló temas en relación con la legitimidad del préstamo con interés, es justo y equitativo el precio de un mercado en conjunto, y si era posible considerarse la propiedad privada como algo natural.

De este modo, el pensamiento económico fue evolucionando cada vez más en manos de personas que se fueron interesando por el tema, como: Adam Smith, David Ricardo, Keynes, Friedman, entre otros; hasta llegar a formar una academia sólida para el estudio de esta gran ciencia.

Todos los precapitalistas de la producción

Desde que surgió la necesidad del hombre primitivo por fabricar sus propios enseres, se dió el primer peldaño para que la sociedad fuera escalonando hasta alcanzar un sistema capitalista en los últimos años.

El hombre, en sus inicios, fabricaba sus propias herramientras de trabajo para conseguir el sustento personal (ir de cazería, trabajar la tierra, etc.), pues su propósito no era buscar ganancas, sino sobrevivir. Con el paso del tiempo, la división del trabajo se fue marcando de manera radical tras aparecer nuevas áreas como la ganadería, el pastoreo, y el cultivo como tal; y con esto desaparece la necesidad del trabajo en cojunto (aldeas), y surge el trabajo individual, y los hombres empiezan a dividirse en ricos y pobres.