Economía Feudal

Sin alejarnos mucho de la realidad, es increíble vivir en un sistema político y económico que no difiere de a mucho frente a la realidad que se vivía en las épocas del feudalismo: tenían un señor feudal, había un centro del feudo, existían las clases sociales (siervos, clero, nobleza, señor feudal), pasaban largas jornadas de trabajo para sobrevivir y entregar parte de sus riquezas al supremo de la villa. 

Es evidente que desde siglos y siglos atrás, la sociedad adoptó una estructura social y económica que ha perdurado hasta nuestros días, y si ha perdurado es porque,  aunque existan objeciones en contra de ella, seguramente nos hemos conformado ante el caos, y hemos aprendido a vivir en él.

Perspectivas dentro de la nueva economía política

El enfoque de la nueva economía política se caracteriza porque muchos de sus análisis políticos y económicos no sólo comparten un conjunto de cuestiones y temas de investigación en común, sino también la metodología mediante la cual llevan a cabo sus estudios.

Sin embargo, no debe concebirse a este enfoque como una "corriente" monolítica. Esta perspectiva no es el resultado de una única fuente de influencias ni ha sido utilizado en forma similar por las diversas disciplinas. Entre estas numerosas y muy diversas influencias, se encuentran: el enfoque de la "elección social", la escuela de la "elección pública", la "teoría política positiva" y la llamada "nueva economía institucional". Es decir, existe una amplia variedad de perspectivas teóricas dentro de la nueva economía política.

Tomado de: Saiehj, Sebastián y Tommasi, Mariano (1998). La nueva economía política. Racionalidad e  instituciones. Argentina. p.12

Los orígenes de la Economía Política

Si bien los orígenes de la economía política usualmente se asocian a los fisiócratas y prinicipalmente al iluminismo escocés, ella se reconoce numerosos antecedentes en el pensamiento occidental. A lo largo de la historia, el intento de los seres humanos por dotar de sentido a aquello que los ordea (incluyendo la propia vida y la de sus semejantes) independientemente de explicaciones mágicas o religiosas ha sido permanente. Una de las principales características de esta tradición intelectual ha sido la búsqueda incesante por "descubrir" algún tipo de motivación dominante en el comportamiento humano, de tal modo que éste fuese suceptible de interpretación.

Tomado de: Saiehj, Sebastián y Tommasi, Mariano (1998). La nueva economía política. Racionalidad e  instituciones. Argentina. p.5